心与月经病、失眠有关系吗？月经量少失眠吃什么？。

心与月经病、失眠有关系吗？月经量少失眠吃什么？

月经病是以月经的周期、经期、经量、经色、经质等发生异常，或伴随月经周期，或于经断前后出现明显症状为特征的疾病，是妇科临床的多发病n。近几年，月经病已经代替生殖道炎症成为了中医妇科门诊的主要疾病，占到门诊量80％以上。失眠是以经常不能获得正常睡眠为特征的一种病证，可表现为入睡困难，睡而易醒，醒后不能再入睡，晨醒过早，时睡时醒或整夜不能入睡。失眠在古籍中称“不寐”、“目不暝”、“不得眠”、“不得卧”等。《难经·六十四难》中就有“不寐”的记载，如：“老人卧而不寐，少壮寐而不卧者，何也?”历来医家治疗月经病尤重视肾、肝、脾三脏，然“心主血脉”、“胞脉者属心而络于胞中”， “心与小肠二经，月水之源也。” (《女科经纶·月经门》)可见，“心”在月经疾病中亦有着举足轻重的地位。失眠虽与肾、肝、脾三脏关系密切，然失眠的主要病位在心，“心主神明”，“心藏神”，失眠最终乃由心失所养，心神不安所致。

心与肾，心居上焦属阳，在五行中属火；肾居下焦属阴，在五行中属水。就阴阳水火的升降理论而言，在上者宜降，在下者宜升，升己而降，降已而升。心位居上，故心火(阳)必须下降于肾，使肾水不寒；肾位居下，故。肾水(阴)必须上济于心，使心火不亢。心肾相交，水火既济，方可维持心肾两脏之间生理功能的协调平衡。心藏神，肾藏精。精能化气生神，为气、神之源；神能控精驭气，为精、气之主。故积精可以全神，神清可以控精。《类证治裁》中言：“神生于气，气生于精，精化气，气化神。”《类经·摄生类》言：“随神由精气而生，然所以统驭精

气而为运用之主者，则又在吾心之神。”《石室密录》指出胞宫为“心肾接续之关”，心气下通于肾，心肾相交，血脉流畅，月事如常。若肾无心火之温煦则水寒，易导致月经后期、月经过少、闭经等月经病；若心无肾阴之滋润则火炽，或神不控精，易导致月经先期、月经过多、经期延后、月经量少等月经病。《景岳全书·不寐》中提到：“真血不足，阴阳不交，而神有不安其室耳”。心肾不交，水火不济，或精不化神，心神失养，神不安宁则失眠。心主血脉，月经为有余之血下注血海心主血脉，心气有推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用，包含心主血及心主脉。心主血一则指心气能推动血液运行，以输送营养物质于全身脏腑形体官窍。人体各脏腑官窍、四肢百骸、肌肉皮毛及心脉自身，皆有赖于血液的濡养，才能发挥其正常的生理功能。心主血再则指心有生血的作用，即所谓“奉心化赤”。清·唐宗海《血证论》：“火者，心之所主，化生为血液以濡养周身。”心主脉，是指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩，使脉道通利，血液通畅。心主脉功能正常，才能将心血顺利地输送到各脏腑，以濡养形体官窍。《素问·经脉别论》：“食气入胃，浊气归心，淫精于脉。”张介宾言：“血脉之精，主于心。”脉为血府，《灵枢·决气》云：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”《素问·六节藏象论》：“心者……其充在血脉。”《素问·五藏生成》云：“诸血者皆属于心。”月经之血乃有余之血下注血海。《灵枢·海论》：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。”女子一生之经、孕、产、乳，均以血为用。心主血脉功能正常，则冲任血海充盈，胞宫胞脉得养，则经水源泉充足，满溢而下；反之，则血海亏虚，经水不足，无物以下。

中医从“心”而论月经过少伴失眠中医诊治疾病的着眼点是对证候的辨析和因证候而治，证同则治同，证异则治异，此乃辨证论治的精神实质。月经过少和失眠虽乃不同疾病，但均可因为心血不足而引起，如心血不足，胞脉不养，经水乏源而量少；或心血不足，心神失养而不寐。二者实属病机相同，具有相同的“心血亏虚”证。故在治疗上，可用阿胶黄精丸“心”着手，养心补血，使血脉充盈，上以给养心神，下以润泽胞宫，则心神自安，血海自溢，岂有经水过少、不寐之理。此不仅有异曲同工，异病同治之妙，更不乏药简效优之意。